说明：以下均为道观斋醮、拜斗、炼度、上表等正式科仪专用器物，依据《正统道藏》《道法会元》等典籍规制，只用于坛场法事；区别于市面居家文玩摆件；仅作传统文化科普，无超自然力量。
整体分为五大体系：号令印信类、行法施法类、朝觐礼器类、科仪乐器类、坛场供养陈设法器。
一、号令印信类（法权凭证，科仪核心）
相当于道门“公文印信、调兵令牌”，上表、发符、召将必须使用，规制极严。
1. 法印
最核心法器，符箓、表章、疏文必须盖印方才合规。
经典制式：道经师宝印、灵宝大法司印、雷霆都司印、阳平治都功印（天师府正统）、北帝印、文昌印。
材质：古制以玉、青铜为主，次选枣木、桃木；篆文、印式严格传承，不可随意改刻。
2. 五雷号令（令牌）
上圆下方象征天地，雷法、上表、召遣神将专用；正面多刻「五雷号令」，两侧刻二十八星宿，背面刻神将讳字。古制优选枣木、雷击枣木，需择吉日制作、坛场祭炼。
3. 镇坛木（净板、奉旨木）
置于法坛案台，高功拍击，安定坛场、规整科仪流程、震慑坛场秽气，形制固定，刻八卦与符文。
4. 令箭、五方令旗
青、红、白、黑、黄五方旗，排布坛场五行方位，召五方神将；令箭配合令牌，传递法坛号令。
二、行法施法类（步罡、结界、洒净、驱秽实操法器）
高功踏罡步斗、结界、荡秽、行雷法时手持使用。
道观科仪主流为铜/铁七星剑，剑身镌刻北斗七星符文，用于荡秽结界、斩煞、破狱、踏罡。
补充：桃木剑多用于民间民俗，大型正统斋醮极少用桃木长剑。
2. 天蓬尺（北帝法系核心）
古制一尺二寸，四方体，刻北斗星讳、天蓬元帅秘字，量度阴阳、镇煞、拘考邪祟，正一派北帝科仪标配，优选桃木、雷击枣木。
3. 拷鬼棒（打鬼杖）
木杖形制，镌刻神讳，用于考召、拘讯阴司、坛场驱秽。
4. 净水盂（水盂、净瓶）
铜/瓷容器，盛放经咒加持后的法水，科仪全程洒净坛场、净化信众、器物，净化气场。
5. 三清铃（帝钟、法铃）
黄铜打造，手柄为三股山字形（象征三清），科仪高频法器。铃声节制经韵、召神下界、破除昏沉、清扫坛场浊气，摇动节奏有严格仪轨。
6. 拂尘
马尾/兽毛制成，讲经、登坛、行法时使用，寓意扫除烦恼与外邪障碍，全真派日常及科仪常用。
7. 天师五雷扇
天师府雷法专属法器，可无坛起坛、召雷行令，扇面符文严格传承，属于高阶雷法法器。
三、朝觐礼器类（朝谒圣真、登坛礼仪用具）
高功登坛朝拜诸天、上表谒帝的礼仪器具。
1. 朝简（笏板、圭简）
玉、竹、硬木制成，双手捧持于胸前，登坛朝神、默念表文、遮挡口鼻浊气，是大型醮典必备礼器。
2. 如意
三朵云头造型，象征道、经、师三宝。道观方丈主持重大法会、讲经弘法专用，代表威仪与正统传承。
3. 投龙简（玉简、金简、木简）
玉质/木质简片，丹书告文，用于三官大帝祭祀、投于名山大川，上告天地水三官，属于大型黄箓大斋专用礼器。
四、科仪乐器类（把控经韵、通神达信，斋醮全程伴奏）
钟声上达九霄、下通地府，分为打击乐、少量吹奏乐，全真以打击乐为主，正一派搭配吹奏。
1. 磬（圆磬、玉磬）
铜制，诵经起止敲击，静心止念、沟通圣真。
2. 大鼓（法器之帅）
通神辟邪、催动罡气，拜斗、炼度、开坛最重要的节奏法器。
3. 铛子、铙、钹、镲
搭配经韵，把控科仪快慢，营造坛场仪轨节奏。
4. 木鱼
警醒修行、昼夜精进，稳定诵经节奏，早晚课、诵经科仪常备。
5. 引磬、云锣、法螺
开坛、召请、送神环节使用。
五、坛场供养与陈设类（建坛基础标配）
法坛搭建必备供养法器，不属于行法法器，但为科仪不可或缺。
1. 香炉、手炉（柄香炉）、香筒：焚香通神，手炉用于巡游洒净时手持焚香。
2. 烛台、花瓶：搭配香、花、灯、水、果五供，供养圣真。
3. 幢、幡：长挂式幡、手持宝盖幢，悬挂坛场四周，召请神明、接引亡魂，黄箓度亡大斋大量使用。
补充关键区分要点（避坑）
1. 流通属性：正统科仪法器基本为道观自用，极少流入民间市面；直播间批量售卖的令牌、天蓬尺、桃木剑，全部是文创工艺品，并非科仪法器。
2. 形制红线：正统法器尺寸、符文、星图、讳字依照道藏古制；机雕错字、花哨纹饰、随意改造型，仅为装饰，不具备科仪用途。
3. 开光≠科仪法器：工艺品即便送去道观开光，只能算作祈福法物摆件，不能作为道士正式行法的科仪法器。
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